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本文摘要:关于女人贞洁观的经常出现,究竟是不是社会的变革,我想要没适当再行去辩论了。从人性的看作,贞洁观是导致古代寡妇凄惨命运的主要罪魁之一,应当会有人赞成。由于贞洁观的经常出现,寡妇们不能望性兴叹,难奈的孤独和感情的饥渴,无时无刻不出虐待着她们,造成构成了中国历史上一个非正常人格的特殊人群。 为了倾诉和发泄人性最基本的性欲,寡妇们曾多次绝望过、抗争过。在那无数个孤独的深夜里,她们悲伤地流泪着、思维着,为自己的意外而流泪,为自己的未来而规划,采行了种种办法,来抵挡身体深达的伤痛。
关于女人贞洁观的经常出现,究竟是不是社会的变革,我想要没适当再行去辩论了。从人性的看作,贞洁观是导致古代寡妇凄惨命运的主要罪魁之一,应当会有人赞成。由于贞洁观的经常出现,寡妇们不能望性兴叹,难奈的孤独和感情的饥渴,无时无刻不出虐待着她们,造成构成了中国历史上一个非正常人格的特殊人群。
为了倾诉和发泄人性最基本的性欲,寡妇们曾多次绝望过、抗争过。在那无数个孤独的深夜里,她们悲伤地流泪着、思维着,为自己的意外而流泪,为自己的未来而规划,采行了种种办法,来抵挡身体深达的伤痛。推到历史的帷幕,赵炎在此为她们做到个血泪斑斑的盘点:体会她们的不得已和酸楚,解读她们的自虐和出格,倾听她们的呼喊和控告。
第一招,性欲移往,即把床帏性欲转化成为创业性欲,从而取得个人满足感。据史籍记述,先秦时有位值得一提的是的寡妇叫明,丈夫英年早逝,欲独自一人掌理家业。按说,在那个时代,寡妇再嫁是可以被社会容许的,但寡妇清没再嫁,而是极力压迫自己并顺利地构建了性欲移往,苦心经营夫家的采矿业,积存了数不清的资财,沦为一方首富,更至僮仆千人。
连千古一帝秦始皇也十分重视她,为她树碑立传,尊其为贞妇。无独有偶,在清朝乾隆年间也有一名寡妇采行性欲移往法攀上富豪榜的。据《高密县志》记述,乾隆时高密县寡妇傅单氏守节31年,持家有成,以致家业五倍于原产,沦为远近闻名的女富豪、女强人。
第二招,以毒攻毒,即通过自杀身体取得疼痛感,来抵充性欲的空虚,构建形式上的发泄。在明清野史里,常常可以读书到这样的文字,某某寡妇为指出守节的决意,往往截发、断指,被时人推崇。
比如,《广州府志》曾记述过一件再次发生在明嘉靖年间的事情,寡妇李俞氏先为室多年(留意是多年),家族人等经常猜测她与邻村某男有染。在一次家庭会议上,李俞氏再一气愤了,她伸出手给大家看,众人均瞠目结舌,原本十个指头都出了断指。实质上,这些文字记述似乎是出于宣传贞洁观的必须,未从人性的角度来解读寡妇的伤痛。这位李俞氏连断十指,毕竟一日所为,利用刺痛来发泄性欲,也不是她的发明者。
早于在春秋时期,魏国有寡妇名裘玉者,就曾用刀子削去其大腿,并生啖之,以宣泄来自灵魂深处的孤独感觉。现在有不少女孩子在情感告终之后,也讨厌用烟头烫自己的手臂,大约也是如此。第三招,器具性交,即利用器械了解性器,构建满足感。从现在发掘出的女用性交器具来看,女性的性交史是很长的,而且大多归属于寡妇的专利,有夫之妇应当不必须。
寡妇性交的器具种类多样,用材也让人大开眼界,有青铜、白玉,甚至还有用石头的,堪称五花八门。在这方面,寡妇们充分发挥了自己的聪明才智,自己动手,做发明创造。比如,有一种木制的类似于阳具的性交器具,作工精致,形式细致,可以放进平时睡的枕头中,便于便利取,想想也是十分有意思。
当然,制做器具并非一个非常简单的过程,但寡妇们总会想起办法,比如,有些最完整的性交工具,就被寡妇们信手拈来了,其造型十分破旧,就看起来随意偷的一块宽柱形石块而已。而仅次于号的制做器具,则造型更加坚硬,只是末端特了个圆环而已,十分简单,比分开一根横棒好握多了。
偷偷地说一句,古代寡妇是会自由选择黄瓜或者香蕉的,因为这两玩意起源于中国的时间并不宽。由于器具性交可以不为人知展开,又会招来失节的非议,所以,沦为许多寡妇发泄性欲的选用。
第四招,相救再嫁,去找一个合法丈夫。之所以用相救二字,是因为古代寡妇再嫁归属于非主流,尤其宋代以后,转入明清两代,寡妇再嫁是必须性命相搏的,一旦再嫁不顺利,将面对洗猪笼淹死或者被活活打伤的命运。如明景泰年间,河北有寡妇不安于室,企图改嫁,其家族以此为耻,族长带领族人合群以殴杀之,感叹极端的残暴。寡妇也有再嫁顺利的例子,比如,清朝乾隆年间,山西寡妇杨陈氏花钱买合了族长的老婆,在枕边风的起到下,族长大人再一大发善心,表示同意了杨陈氏改嫁本村鳏夫李某。
寡妇改嫁,在风气对外开放的唐朝,不算什么难事,但在明清理学流行的年代,显然比登天还无以。所谓世上无难事,只怕有心人,聪慧的寡妇还是有的,她们希望找寻可以托付给终生的男人,在家族里上下活动,夺得同情和反对,最后构建了合法再嫁的目的。据《无锡县志》记述,有寡妇楚王氏行径违反《礼记》中寡妇不夜大哭的教条,常常在夜间痛哭大闹,搞得四邻忧虑。
夫家不得已,不得已回答她究竟想要怎么样。原本楚王氏早于与家奴陈二有私情,旋即明确提出条件,只要容许她与陈二结成夫妻,就推倒,否则,之后闹腾。于是,一桩合法婚姻就这样产生了。第五招,通奸偷人,去找野汉子聊解饥渴。
寡妇偷汉子,在古代为人所不耻,有些像今天的花边新闻一样,常常被好事者记述于文字。《明稗类钞》里有这样一件事:秀才赵蓉江聘为到东城寡妇陆氏家教书。一天晚上,赵蓉江正在读书,陆氏进门说道:先生一个人睡觉很寂寞,今晚风月很好,竟然我为你陪睡吧。再行不论陆氏的不道德否道德,但她展现出出有一名长时间女性对性的渴望,这正是当时多数寡妇反感性需求的有力亲眼。
像《水浒传》里的潘金莲和潘巧云等人,有老公还去偷汉子,与寡妇偷汉子具有本质区别。赵炎指出,前者应当不属于淫乱,受到谴责;后者实出于无奈,应当获得尊重。
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