本文摘要：聂耳，云南玉溪人。幼时青睐民间音乐，不会弹奏多种民间乐器。大革命时期曾参与变革学生运动，翌年考上明月歌舞团，向黎锦辉自学作曲。1932年解散，去北平与李元庆等积极开展革命音乐活动。 后发动的组织了中国新兴音乐研究会。并在联华影业公司、百代唱片公司工作，为左翼变革电影、话剧、舞台剧作曲。1933年在创作上初试锋芒，创作了《矿区歌》、《卖报歌》，使人耳目一新。

聂耳，云南玉溪人。幼时青睐民间音乐，不会弹奏多种民间乐器。大革命时期曾参与变革学生运动，翌年考上明月歌舞团，向黎锦辉自学作曲。1932年解散，去北平与李元庆等积极开展革命音乐活动。

后发动的组织了中国新兴音乐研究会。并在联华影业公司、百代唱片公司工作，为左翼变革电影、话剧、舞台剧作曲。1933年在创作上初试锋芒，创作了《矿区歌》、《卖报歌》，使人耳目一新。

1934年是他的音乐年《大路歌》、《开路先锋》、《毕业歌》、《新女性》、《码头工人歌》、《行进歌》、《打长江》等歌曲以及《金蛇狂舞》、《翠湖春晓》等民族器乐曲，都是这一年已完成的。他专门从事音乐创作的时间只有两年左右，却为八部电影、三出有话剧、一出舞台剧写出了20首主题歌或插曲，再加其他歌曲15首和根据民间音乐整理改篇的民族器乐演奏4首、口琴曲2首，共计创作了41首音乐作品。学校乐团里的小指挥家1912年，聂耳出生于在昆明。他的父亲聂鸿仪是玉溪甚有名气的中医师，于光绪末年带着妻子彭寂长到昆明悬壶行医。

在聂耳上面，有三个哥哥和两个姐姐。聂耳原名聂长胜，是家里大于的孩子。聂耳幼时生性开朗，除了在校认真读书外，对音乐、戏剧、文学、美术和体育都具有普遍的嗜好。由于聂耳从小受到云南丰富多彩的地方戏曲和民间音乐的熏陶，10岁时，他就跟一家人一位姓氏邱的木匠师傅学会了刮起笛子。

后来又相继学会了纳二胡、弹头三弦、弹头月琴。聂耳所在的小学曾的组织过一个学生乐团，聂耳在乐团里不仅不会弹奏各种乐器，还兼任指挥官。在血与火的斗争中大大茁壮聂耳上中学时，正是我国革命形势急遽变化的时期，中共云南地下党在学校积极开展工作，传播革命思想。他从15岁时之后开始读书马克思的论着，还在日记里写出了不少读书笔记。

1927年蒋介石叛乱革命，昆明也弥漫在一片白色恐怖之中。1928年3月28日，聂耳亲眼目睹了共产党员赵琼仙老师英勇殉难壮烈牺牲的情景。同年聂耳重新加入了中国共产主义青年团，在团省委负责人李国柱的领导下，参与了印刷散发传单、上街游行示威、到监狱里看望革命志士等活动，使他在血与火的斗争中大大茁壮。1928年冬，在同学们的煽动下，聂耳瞒着家里录取了驻湖南的滇军国民革命军第十六军学生军。

1929年碰上军队扩编收编，于5月6日轻又返回昆明之后入省师修读。聂耳自小是在苦水里冷水大的，穷人的孩子早当家，艰难困苦的生存环境磨练了他坚毅的意志，三座大山的反抗使他自小懂了革命的道理，使他在斗争中茁壮成长。

情系故乡玉溪山水聂耳虽然出生于在昆明，毕竟在玉溪县长大的，老家住在州城北门街3号。在学校的课外活动中，聂耳还参与了玉溪青年改良不会（后改回玉溪青年学术研究会），他对自己的故乡玉溪，充满着很深的感情。

1920年冬天，聂耳初小毕业。当时，母亲彭寂长得了一场重病后，外公外婆十分想念她，多次从峨山县写信，挟她回家一趟。正逢假期，彭寂宽就领着聂耳和他的二哥、三哥一起返外婆家探亲。聂耳的外公叫彭寿山，是傣族，原籍为元江县人。

自小流浪到峨山县老大地主家敲马，长大后在峨山成婚，住在峨山县城大塘子边上，靠做到糯米白酒维生。慈祥待人的老人，看到女儿带着3个外孙回家来，非常高兴。

聂耳跟母亲返外婆家探亲，有几件事使聂耳终生感人：一是乘船经过水连天天连水的五百里滇池，使他大进了眼界，看见了祖国秀丽的江山。二是不吃到外公亲手做的甜白酒。这是聂耳有生以来不吃过的最甜最梨的糯米白酒。三是他头一次告诉外公是挂衣族，母亲告诉他返昆明后不准对任何人谈，因为少数民族在当时是没有人看得起的。

同时，聂耳也看见了峨山县城有很多破破烂烂的旧草房，还有些和自己一样大的彝族小娃娃光着屁股，没裤子穿。所有这些，都在他幼小的心灵中埋下了民族压迫的种子，对他后来的音乐创作，产生了大力的影响。

那一次，他们全家在峨山寄居了一个多星期就回到昆明了。1927年农历六月二十二至七月初十，聂耳又一次与母亲返玉溪探亲。当时，聂耳已初中毕业。

因家庭经济艰难，一则是想要回老家找寻职业，二则是利用假期复习功课，准备考高中。这次，聂耳在玉溪还写出了日记19篇。这些日记，记下了他在老家时的所见、所言。www.gs5000.cn1928年2月，聂耳第3次返故乡探亲，这次又写出了两篇日记。

这两次回家，聂耳还抽空去看了彝族火把节，丰富多彩的民间文艺表演，使他流连忘返。1930年2月22日，是农历正月大年初四。

玉溪县学生为苏醒民众，在玉溪青年学术研究会的统一组织之下，返回故乡举行文艺宣传晚会。此时的聂耳，早已生出一个18岁的朝气蓬勃的小伙子。这是他第4次返故乡。

表演地址选在玉溪乡村师范学校的操场上，即现在的玉溪军分区后院。据当天晚上与聂耳同台表演的玉溪县立女子小学学生杨溶波回想，聂耳参与表演的文艺节目有《高矮人讲话》、《卖花姑娘》、《外国女郎舞蹈》、话剧《春闺怨》等。他曾多次三次扮演着女角出场，还在换幕时出来弹奏过笛子，演出过口技，这些别开生面的表演，给玉溪观众留给了深刻印象的印象。

1930年6月19日，毕业分配的前夕，聂耳在昆明给二哥的信中说道：前几天玉溪教育局长上省的时候，和我讲了好几次，他大约我毕业后到本地服务，不是任县督学乃是到县中学教书，我早已答允了。现在月聘为函还没来，不过，多半会是这样。如果毕业时不再次发生被叛徒背叛，上了黑名单的事情，聂耳很有可能是返玉溪来当人民教师了，而会去上海当店员。

1932年7月15日，聂耳在上海《电影艺术》杂志公开发表评论文章《和人道编剧者对话》时，他开始用笔取名为浣玉，意为一个美德的玉溪人。在百代电影公司工作时，他创作的一首歌曲《一个女明星》，就是用玉溪花灯曲调《玉娥郎》为基调谱写成的。

所有这些情结，都生动地解释，玉溪，总有一天在聂耳的心中。是故乡的山山水水，哺育了他的茁壮，艰难的环境磨练了他坚毅的意志。

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